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知识分子的历史责任

发布时间:2016-11-08 14:56 投稿者: 佚名
在向埃及的远征中,拿破仑下达过这样的一个命令:“让驴子和学者走在队伍中间。”这句话就成了拿破仑爱护学者的一句名言。为什么学者受到拿破仑这样重视?天下人都知道,在一个个社会群体中,作为学者的知识分子的作用是其他群体无法取代的。一个时代有一个时代的风貌特征,而知识分子的风貌特征是决定一个时代的整体风貌特......

  在向埃及的远征中,拿破仑下达过这样的一个命令:“让驴子和学者走在队伍中间。”这句话就成了拿破仑爱护学者的一句名言。为什么学者受到拿破仑这样重视?天下人都知道,在一个个社会群体中,作为学者的知识分子的作用是其他群体无法取代的。

  一个时代有一个时代的风貌特征,而知识分子的风貌特征是决定一个时代的整体风貌特征的重要因素之一。

  春秋战国时代,天下处于大变动时期,也是天下走向一统的前夜。那个时代的知识分子非常活跃,他们为了实现自己的理想,为了推行自己的学说,上下竞奔,不遗余力。百家争鸣局面的出现就体现了那个时代的特点,也体现了那个时代的知识分子的风貌特征和历史责任感。诸子百家学说为春秋诸霸建立不世霸业提供了强大智力支持。经过大浪淘沙,春秋五霸基本划定了华夏版图,其实,这种局面的形成也为秦始皇统一天下扫除了无数政治山头,因而这为他最后统一中国奠定了坚实的政治基础。

  诸子散文是我国古代文化中的精华,这是谁也无法否认的。诸子百家学说是我国儒家学说的源头,儒家学说的基础就是在那时打下的。诸子散文中包含了政治、经济、哲学、军事、伦理等方面的深厚丰富思想,确实称得上是我国历史上的一座文化宝库。可以毫不夸张地说,无论是在文化学术繁荣上,还是在政治革新上,春秋战国时期的知识分子名流都作出了无可比拟的卓越贡献,因而他们自然为社会历史的前进承担了相应的历史责任。

  魏晋南北朝时期的士人风度在中国历史上确实值得大书特书。魏晋南北朝时期的名士大家灿若星云,阮籍、嵇康、陶渊明就是其中的杰出代表。魏晋南北朝确实是一个不断分化聚合的动乱时代,可以这么说,那个时代红黑分明,权贵更加贪腐,而士人更加清尚。

  为了保持自己的独立人格,或为了维护自己的清高名节,或为了全身远祸,魏晋名士纷纷远离恶浊官场,或避隐林泉,或醉心田园,或佯狂装傻,息交绝游······陶渊明的《归去来兮辞》可以说是我国古代士人向黑暗官场无声挑战并与之抗争的历史绝响,陶渊明“不为五斗米折腰”的经典佳话永远都是投向黑暗如漆的腐败官场的一把利剑。陶渊明的高尚人格在我国无数有气节有风骨的学者文人心中烙下了深深的印痕,他和后来的苏东坡等人一道以他们特有的气骨为我国的士林学人树立起了一座高耸云天的精神丰碑。魏晋名士的生命和精神永在,因为他们甚至以鲜血生命为代价,为后来人写下了不朽的人文名篇,他们永远值得千千万万的中国人景仰崇敬。

  历史发展到盛唐一朝,无数读书人都把建功立业当做人生的最高理想,就连清高的李白、孟浩然也是这样。其实,一个人把建功立业当做理想,这是完全正确的,只是在实现理想的道路上各人的选择各不相同罢了。

  唐朝的读书人确实非常自信,因为他们都相信,空前繁荣的唐王朝完全可以盛得下他们的壮志豪情,所以他们意气风发,豪气干云,踌躇满志。李贺“书生何不带吴钩,收取关山五十州”的诗句,足以让人想见他是何等的昂扬自信。唐朝无数的知识分子终生都在追求立功报国理想的实现,他们都是把个人的前途命运与国家的前途命运紧密地结合起来,这是一种崇高的人生境界。尽管他们中很多人在实现理想的过程中很不顺利,但他们都能坚守“达则兼济天下,穷则独善其身”这一为人处世的最高标准。

  李白原来志盖四野,后来因为得罪了权贵,人生境遇急转直下,但他依然不改他那种清高孤傲的性格,他潇洒吟咏出的“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的诗句令无数落魄中的人抬起了立身的高贵头颅,挺起了做人的硬朗腰杆。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”李白行走江湖,以自己的天纵之才写下了无数寄情山水的优美豪迈诗篇。唐王朝也许少了李白这样一个可能会做官的文人,但中国诗坛上却多了一颗光芒四射的耀眼明珠,你能说李白是一个失败者吗?其实李白以另外一种形式实现了自己的理想,他以自己的非凡才华照亮了中华民族的精神天空,可以说,他是一个血肉丰满、志意不屈且其精神思想震撼古今的知识分子。

  北宋末年,朝政腐败,国防空虚,金兵大举南侵并长驱直入,使得南宋朝廷偏安江南一隅。多少知识分子图谋恢复宋室江山,可他们的理想在残酷的现实之下屡屡落空。面对统治阶级歌舞升平醉生梦死不思进取的可怕局面,诗人林升愤怒之下写出了“暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州”的讽刺诗句。陆游一生一心报国,他在从军之时,曾经这样写道:“丈夫五十功未立,提刀独立顾八荒······呜呼!楚虽三户能亡秦,岂有堂堂中国空无人。” 这是多么激昂有力的诗句,又是令人多么痛惋的诗句。

  陆游一生爱国热情从未消减,甚至僵卧孤村时尚思为国戍边。他弥留人世之际,也念念不忘收复国土,这是一种多么崇高的爱国精神。陆游作为一个知识分子,始终抱持恢复国土大志,这与那些贪图享乐不思进取一心苟和的统治阶级形成了鲜明对比。书生力求誓死报国而壮志难酬的历史悲剧不知有多少,造成这样的悲剧的根本原因不是书生们的志大才疏、不识时务,而是统治阶级过于昏庸颟顸无能。辛弃疾为了朝廷的抗金大业,曾满腔热情向朝廷官员献上凝聚自己无数心血的《美芹十论》,可惜他的锦囊妙计最终被束之高阁,没有发挥应有作用。

  在民族矛盾日益尖锐的南宋时代,无数知识分子为了国家大计,纷纷上书言事,虽然南宋王朝最终灭亡了,但是他们那种胸怀国家心忧天下的崇高情怀绝对值得大书特书,他们身上闪耀的人格光辉烛照古今而使中华文明更加灿烂夺目。

  历史发展到晚清之时,由于列强环伺入侵,中华国土支离破碎,这更加激起了无数志士仁人忧国救民的万丈雄心。

  “苟利国家生死以,岂因福祸避趋之。”林则徐等士大夫除了保国救民之外,心头绝不萦绕任何私心杂念。为了国家和民族的利益,林则徐因禁烟而反招屈辱,他在年老多病之际,仍然拖着病体远赴新疆戍边。林则徐等士大夫作为朝廷命官要员,为国竭忠尽智,尽管他们无法改变历史的走向,但他们坚强地为中华民族挺起了不屈的脊梁。

  当清王朝满脸病态疲惫不堪地走入20世纪的时候,许许多多的知识分子已敏锐地感受到了中华民族面临的空前危机,于是一大批知识分子奋不顾身挺身而出:孙中山上下奔走,上书倡言进谏,并组织先进政党力挽狂澜;邹容、陈天华、章炳麟等进步青年不顾个人安危不停旋踵于海内外,积极宣传革命思想;黄花岗七十二烈士碧血丹心映照汗青;林觉民等伟丈夫为了革命抛妻别子,最后慷慨赴难为国捐躯,其浩然正气感召后起之人为缔造共和民国而前赴后继·······

  无数英豪以旋转乾坤之力终于埋葬了专制独裁的封建王朝,迎来了崭新民国的成立。在缔造民主共和的伟大事业中,资产阶级知识分子成了革命的中流砥柱,他们书写了无数感天地泣鬼神的英雄壮举,他们的英雄壮举与山河并寿,与日月同辉。

  民国政权被袁世凯窃据以后,许多先贤为了护国护法,又开展了一系列轰轰烈烈的爱国运动:蔡锷将军南天拔剑而起,宋教仁喋血护法······一张张鲜活的英雄面孔远去了,一幕幕惨烈的时代悲剧结束了,一页页波澜壮阔的历史画卷翻过去了,但无数英雄豪杰的丰功伟绩将永远书写在中华民族的不朽史册上,他们的名号将永远镌刻在中华民族的不朽丰碑上。

  历朝历代的知识分子不求加官进爵,不求拜将封侯,但他们以自己的学问才华赢得了世人的尊重,或以自己的谋略勇毅得到了历代君王的重视,或以自己的不朽功业感动了史家的良心。他们虽然都出身一介书生,但他们的爱国心、救国志、报国情从来不输世人,他们为实现自己的理想努力实践奋斗,他们曾经流过泪,他们更洒过热血,他们或许失败过,但他们永远都没有把后悔之意写在脸上,这就是英雄的表现,这就是志士的作为。

  可以这么说,以上不同时代的知识分子的思想行为基本上反映了我国几千年来知识分子的整体风貌,他们有理想有追求,有风骨有气节,有精神有风格,他们立德、立功或立言,确实体现了他们崇高的历史责任感,他们以自己独特的知识和人格力量推动了不同时代的前进。

  那些推动历史前进的知识分子应该具备什么样的精神气质特征呢?我认为,知识分子应该有自由思想和独立精神,应该有不可移易的风骨气节,应该有匡正时弊的勇气和责任,应该有强烈的忧患意识和博大的家国情怀,应该有宽广的胸襟和抱负:知识分子诚如孟子所言,贫贱不能移,威武不能屈,富贵不能淫,此之谓大丈夫也。

  但愿今天的知识分子都能成为孟子所言的大丈夫:你们没有丝毫的奴颜和媚骨,你们敢于蔑视权贵,你们都敢于反抗暴政和强权,你们能抗得住金钱美色的强大诱惑,这样,你们就能显现本真个性,你们就能活出真我风采,你们就能呈现英雄本色,我们的民族才不会贫血虚弱,我们的国家才能昂首挺胸,我们的国民才能意气风发,一往无前。我们这个民族国度才不会处处充斥着谎言,才不会处处都出现暴力横行,才不会时时都有黑金潜行,我们的生活空间才不会常常上演人间悲剧,我们的生活里才会有阳光、鲜花和笑脸。

  “四面湖山归眼底,万家忧乐到心头。”但愿天下所有的知识分子都能捍卫中华民族几千年来形成的独特的精神价值体系,都能勇敢地承担起那份应该属于自己的历史责任,唯有如此,中国的知识分子才能永久地支撑起中华民族的精神大厦,才能为所有中国人构建起一个舒适和谐的精神家园。

  

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